白龙马原名敖烈，是西海龙王敖闰的第三子，出身高贵，本应在天庭或龙宫中享有尊荣地位。然而，他在尚未正式登场时便因纵火烧毁玉帝赐予的明珠而获罪。这颗明珠象征着天恩与信任，焚毁之举不仅是对权威的冒犯，更被视为大不敬的行为。玉帝震怒之下将其判处死刑，幸得太白金星求情，观音菩萨点化，才得以免死，被贬至蛇盘山鹰愁涧，等待未来有缘人将其救度。

值得注意的是，白龙马的“犯罪”情节在整部《西游记》中显得极为微妙。与其他妖怪主动作乱不同，白龙马并无恶意伤人、为祸人间之举，他的过错更像是一个象征性的“原罪”。这种设定使他的形象更具悲剧性与救赎意味。他的堕落并非源于邪恶本性，而是源于年轻气盛、缺乏敬畏之心的一次冲动行为。这也反映出中国古代儒家与佛教思想中对于“修身”“克己”的高度重视——即便是出身高贵者，一旦失德，亦难逃惩罚。

从宗教角度看，白龙马的命运轨迹正是佛教“因果报应”与“轮回解脱”观念的生动体现。他因业力受罚，又因善缘得度。观音菩萨将他点化为白马，命其驮负圣僧前往西天取经，实则是给予他一次重生的机会。在这漫长的旅途中，他虽沉默无言，却始终任劳任怨，承载着佛法传播的重任。这种无声的奉献，恰恰体现了“忍辱负重”“默默修行”的佛教精神。

更为深层的是，白龙马的角色在取经团队中具有独特的结构性意义。孙悟空代表“心猿”，猪八戒象征“欲望”，沙僧体现“忠诚”，而白龙马则代表着“意志”与“承载力”。他是整个取经事业得以持续推进的物理基础——没有他的跋山涉水，唐僧难以抵达灵山。因此，尽管他在故事中台词极少，几乎不参与战斗，但其存在本身即是不可或缺的。正如禅宗所言：“平常心是道。”白龙马以最平凡的姿态，完成了最伟大的使命。

此外，白龙马的形象也折射出明代社会对“改过自新”价值观的认可。在封建礼法森严的时代背景下，一个人一旦犯错，往往终身背负污名。但《西游记》通过白龙马的转变告诉世人：只要真心悔改、坚持不懈地行善积德，即便曾堕入深渊，也能重返光明。这种积极向上的道德观，赋予了作品强烈的现实关怀与人文温度。

值得一提的是，在原著第八回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中，观音途经鹰愁涧，见白龙作乱，遂现身点化。此时的白龙尚不知自己未来的使命，只知困顿于涧中，饱受煎熬。直到吞下唐僧前一匹凡马后，被观音施法使其化身为白马，替代原马供唐僧骑行。这一“吞噬—转化”的过程极具象征意义：旧我死去，新我诞生。从此，他不再是那个任性妄为的龙族贵胄，而是一位肩负神圣职责的修行者。

在整个取经历程中，白龙马仅有一次主动出手救人的情节——在第三十回《邪魔侵正法 意马忆心猿》中，唐僧被诬为虎精，孙悟空被逐，猪八戒外出寻师，沙僧被擒，危急时刻，白龙马幻化人形，奋起刺杀黄袍怪，虽因实力不济受伤，但此举足以证明其内心早已觉醒。这一短暂却光辉的瞬间，打破了他一贯沉默的表象，展现出内在的勇气与担当。

最终，历经十四年寒暑，跋涉十万八千里，白龙马随唐僧取得真经，功成正果。如来佛祖封其为“八部天龙广力菩萨”，恢复龙身，盘绕于灵山华表之上，接受香火供奉。这个结局不仅是对他辛劳的肯定，更是对其精神升华的加冕。从罪臣到菩萨，从畜形到圣位，他的蜕变之路，正是《西游记》所倡导的“修行即超越”理念的最佳注脚。

综上所述，白龙马被贬的故事远非一段简单的背景插曲，而是融合了宗教哲思、道德训诫与人性反思的多重寓言。他以沉默书写忠诚，以脚步丈量信仰，用一生诠释了何谓“赎罪与重生”。在热闹喧嚣的取经群像中，这位最安静的成员，反而留下了最深邃的回响。

在《西游记》这部中国古典文学巨著中，白龙马作为唐僧取经团队的重要成员之一，其身份特殊且充满神秘色彩。他并非普通的坐骑，而是西海龙王三太子，因一时过失触犯天条而被贬为马，最终通过护送唐僧西行取经得以赎罪成佛。这一情节看似简单，实则蕴含深刻的文化寓意与宗教哲理。