根据《古事记》的记载，伊邪那岐和伊邪那美最初的任务是创造日本列岛。他们从天之浮桥上用天之琼矛搅动海水，矛尖滴下的水珠凝聚成了第一座岛屿——淤能碁吕岛（Onogorojima）。两人随后在岛上结为夫妻，并生下了多个岛屿神祇，其中包括大八洲国（Oyashima），也就是后来的日本列岛。然而，这些岛屿的神格化并不完全等同于传统意义上的“孩子”，而是以象征性的形式存在。

接下来，伊邪那美产下了八位主要的神祇，这些神祇通常被视为伊邪那岐与伊邪那美的“孩子”。这八位神祇分别是：

1. 火之夜迦古神（Hi-no-yagokoro-no-kami）：火神，因出生时导致伊邪那美死亡。

2. 水波能介神（Mizuhame-no-kami）：水之神。

3. 风速速比神（Kamunabi-no-kami）：风神。

4. 大宜都比神（Ōyamatsumi-no-kami）：山神。

5. 火照命（Hikohohodemi-no-mikoto，又称海幸彦）：掌管海洋与捕鱼。

6. 火须势理命（Hikosashira-notakehikooji）：与农业相关。

7. 火远理命（Hikoagatsuchi）：雷神。

8. 火原命（Hikohono-ninigi-no-mikoto）：天照大神的后代传承者之一。

除了这些神祇之外，伊邪那岐和伊邪那美还生下了许多其他神灵，总数达到三十余位。这些神祇涵盖了自然界的各个方面，如风、雨、山、川、海、火等。在《古事记》中，这些神祇的诞生过程充满了神话色彩，同时也象征着自然界秩序的建立。

值得注意的是，在伊邪那美产下火神迦具土神（Kagu-tsuchi）时，因火焰灼伤而死，这标志着生育神祇的终结以及死亡与阴界概念的引入。伊邪那岐悲痛欲绝，前往黄泉之国寻找妻子，但最终未能带回她，反而引发了与黄泉之神的冲突。伊邪那岐从黄泉国归来后进行净身仪式，在这个过程中又诞生了三位最重要的神祇：天照大神（太阳神）、月读命（月亮神）和建速须佐之男命（风暴神）。这三位神祇并非伊邪那岐与伊邪那美的共同子女，而是伊邪那岐单独通过净化产生的，因此在某些神话体系中被视为伊邪那岐的“孩子”。

因此，若严格依据伊邪那岐与伊邪那美夫妇所生的子女数量，传统说法是三十余位神祇，其中最著名的八位被称为“八大岛神”。若包括伊邪那岐单独净化后诞生的三位主神，则总数会增加三位，达到三十余位加上三位净化神。然而，不同的文献和学派对此有不同的解读，因此关于“伊邪那岐有几个孩子”的答案并不统一。

在现代研究中，学者们倾向于从神话结构、文化象征和宗教哲学的角度来分析这些神祇的象征意义。例如，火神的诞生导致母亲死亡，象征着自然力量的双刃性；而伊邪那岐在净身过程中诞生的日、月、风暴三神，则象征着宇宙秩序的重建与神圣权力的转移。

总结而言，“伊邪那岐有几个孩子”这个问题的答案取决于我们如何定义“孩子”这一概念。若指伊邪那岐与伊邪那美共同生育的神祇，则大约有三十余位；若包括伊邪那岐单独净化后诞生的神祇，则总数更多。无论答案如何，这些神祇的存在都深刻反映了日本神话对自然、生命与死亡的理解，以及早期日本人如何通过神话构建宇宙观与社会秩序。

在日本神话中，伊邪那岐命（Izanagi-no-Mikoto）和伊邪那美命（Izanami-no-Mikoto）是至关重要的两位创世神，他们不仅是日本列岛及其诸多神灵的创造者，更是在《古事记》和《日本书纪》中被详细记载的重要角色。伊邪那岐与伊邪那美结合后，生育了众多神祇，这些神祇分别掌管着自然界的各种元素与现象。然而，关于“伊邪那岐有几个孩子”的问题，其实并不容易简单回答，因为它涉及神话文本的复杂性以及不同文献之间的差异。