纳兰性德（1655年1月19日－1685年7月1日），原名成德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，生于北京，卒于京师，年仅三十岁。他是清代最富盛名的词人之一，被王国维誉为“北宋以来，一人而已”，亦被后世公认为“清词第一人”。其词作以真挚深婉、哀感顽艳见长，突破了清初词坛摹古蹈袭之风，在继承南唐李煜、北宋晏几道、秦观等婉约传统的同时，注入了满族贵族特有的生命体验与文化张力，形成独树一帜的“纳兰体”。

纳兰性德出身显赫——父亲是康熙朝权倾朝野的武英殿大学士、太子太傅纳兰明珠，母亲为英亲王阿济格之女，属皇室近支。他自幼饱读诗书，三岁习字，七岁通《论语》《孝经》，十二岁能作五言律诗，十五岁入国子监，十七岁举顺天乡试，十九岁中进士，二十二岁授三等侍卫，后晋一等，长期随侍康熙帝左右，参与南巡、北狩、阅兵、典礼等重大政务活动。这种“近臣”身份本可铺就青云之路，但他却始终疏离仕途功名，屡次辞谢升迁，曾言：“非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽，不是人间富贵花。”——这既是其人格写照，亦暗喻其精神归属不在庙堂，而在词心。

纳兰性德的情感世界极为丰沛而敏感。他与卢氏的婚姻堪称古典爱情的典范。卢氏为两广总督卢兴祖之女，二人婚后琴瑟和鸣，三年间相敬如宾，卢氏更以才情与温婉滋养其词思。然天妒良缘，卢氏于康熙十六年（1677年）产后病逝，年仅二十一岁。纳兰痛彻心扉，写下《浣溪沙·谁念西风独自凉》《蝶恋花·辛苦最怜天上月》《金缕曲·亡妇忌日有感》等数十首悼亡词，其中“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常”一句，以日常细节承载巨大悲怆，成为汉语悼亡文学的巅峰表达。此后他续娶官氏、沈宛，但情感重心始终未复。尤其与江南才女沈宛的婚恋，因旗汉不通婚之制被迫分离，更添身世之恸。

除词作外，纳兰性德亦是杰出的学者与出版家。他主持编纂《通志堂经解》一千八百余卷，汇集宋元明三代经学著作一百四十种，为清初最大规模的经籍整理工程；又辑《词林正韵》《今词初集》《瑶华集》等词选，推动清词复兴。其藏书楼“渌水亭”实为京师文人雅集中心，朱彝尊、顾贞观、姜宸英、严绳孙等江南遗民与当世名士常聚于此，谈诗论学、填词唱和。这种跨越政治立场与族群界限的文化包容，使渌水亭成为清初思想史中罕见的精神飞地。

纳兰性德的生命虽短，却高度浓缩了多重历史张力：满洲新贵与汉族士大夫的文化交融、帝国权力核心与个体精神孤绝的撕扯、词体艺术的承续与革新、贵族身份与诗人气质的深刻悖论。他的早逝（1685年夏，寒疾骤发，七日而殁）并非偶然——长期抑郁、过度哀思、寒暑劳顿、侍卫生涯的隐性损耗，共同加速了这位“不是人间富贵花”的凋零。临终前数日，他尚校订《通志堂集》稿本，命门人徐乾学“勿以俗文掩其真气”。

值得深思的是，纳兰性德在世时并未以词名动天下，其词集《饮水词》初刻于康熙三十年（1691年），由其师徐乾学刊行，题名取自禅宗“如人饮水，冷暖自知”之意，强调词之本质在于内在真实而非外在雕琢。直至清末民初，经谭献、况周颐、王国维等人重新发掘与阐释，“纳兰热”方蔚然成风。今日回望，纳兰性德早已超越个体词人范畴，成为一种文化符号：象征真性情对礼教秩序的静默抵抗，象征审美自觉对政治逻辑的悄然超越，也象征一个王朝鼎盛期最幽微却最坚韧的人文心跳。

三百四十年过去，纳兰词仍在被反复吟诵、谱曲、改编、研究。从故宫博物院藏《通志堂经解》初印本，到国家图书馆所藏《饮水词》康熙刻本；从叶嘉莹先生“以诗证史”的深度解读，到当代青年在短视频平台用AI生成“纳兰式”秋雨词——这位早逝的侍卫词人，从未真正离开。他以三十载生命淬炼出三百余阕词章，如寒夜星火，既映照清初文化生态的复杂肌理，也持续点燃后世对真诚、深情与美的永恒渴念。