杨玉环，中国古代四大美人之一，以其倾城之貌和与唐玄宗李隆基的传奇爱情故事闻名于世。然而，在她成为贵妃之前，曾有过一段鲜为人知的婚姻——她的第一任丈夫是唐玄宗的第十八子寿王李瑁。这段婚姻不仅涉及皇室伦理的复杂纠葛，也深刻影响了唐代宫廷政治的走向。而关于寿王李瑁的最终结局，史书记载虽简略，却耐人寻味。

寿王李瑁是唐玄宗与武惠妃所生之子，自幼受宠。武惠妃在宫中地位显赫，极得玄宗宠爱，一度有意立李瑁为太子。为了巩固儿子的地位，武惠妃亲自为李瑁选妃，最终选中了出身官宦世家、容貌出众的杨玉环。开元二十三年（公元735年），年仅十七岁的杨玉环嫁入寿王府，成为寿王妃。两人婚后生活据史料记载颇为和谐，李瑁对杨玉环宠爱有加，而杨玉环也在王府中恪守妇道，深得下人敬重。

然而，好景不长。开元二十五年（公元737年），武惠妃突然病逝，唐玄宗悲痛欲绝，后宫再无人能填补其情感空缺。就在此时，有人向玄宗提及寿王妃杨玉环“姿质天挺，宜充掖庭”。起初，玄宗碍于伦理难以直接纳儿媳为妃，于是采取迂回策略：先令杨玉环出家为女道士，赐号“太真”，住居太真宫，名义上脱离尘缘。数年后，玄宗正式将杨玉环接入宫中，册封为贵妃，实际上已是六宫之主。

这一系列操作在当时虽属变通之举，却引发了巨大的伦理争议。而作为被“让出”妻子的寿王李瑁，其内心之苦可想而知。他不仅失去了挚爱的妻子，更在政治地位上受到沉重打击。原本有望继承大统的他，因母亲去世、妻子被夺，逐渐失宠于父皇，再也未能进入储君之争的核心圈层。

那么，寿王李瑁最终是如何死去的？据《旧唐书》《新唐书》及《资治通鉴》等正史记载，李瑁并未遭遇非正常死亡，也没有被贬黜或囚禁。他在杨玉环入宫后，虽远离权力中心，但仍保有亲王爵位，继续享有宗室待遇。天宝年间，他曾被外放为地方节度使，先后出任过义阳、陈留等地刺史，生活相对平稳。

安史之乱爆发后，唐玄宗仓皇西逃，李瑁亦随行入蜀。此后史料对其记载极为稀少。据《新唐书·十一宗室传》载：“寿王瑁，至德二载薨，赠太傅。”至德二载即公元757年，此时唐肃宗已在灵武即位，长安尚未收复。李瑁卒于成都，享年约五十岁左右，死后追赠太傅，谥号不详，葬于长安附近宗室墓区。

从现有史料来看，寿王李瑁应属自然病逝，未遭迫害或赐死。他的晚年虽远离政治漩涡，但作为皇室成员，仍保有一定尊荣。值得注意的是，在杨玉环于马嵬驿被缢死后，李瑁并未有任何公开表示，史书亦无其哀悼或复仇的记录，可见其性格隐忍，或已接受命运安排。

值得探讨的是，李瑁的一生实为盛唐皇权与伦理冲突的缩影。他本可成为太子乃至皇帝，却因母亲早逝、父亲情欲失控而彻底改变人生轨迹。他的婚姻被皇权强行拆解，个人情感完全让位于帝王私欲。尽管如此，他并未起兵反抗，也未卷入后来的权力斗争，体现出一种被动顺应的政治智慧。

此外，文学作品中对李瑁的形象多有演绎。白居易《长恨歌》中“汉皇重色思倾国”一句，虽未直提寿王，却暗含对其遭遇的同情。后世戏曲如《梧桐雨》《长生殿》中，李瑁常被塑造成沉默悲情的角色，象征着被牺牲的亲情与伦理底线。这些艺术加工虽非史实，却反映了人们对这段历史的情感投射。

综上所述，杨玉环的第一任丈夫寿王李瑁并非死于阴谋或迫害，而是于安史之乱期间在四川病逝，终老善终。他的死亡平静而低调，与其波澜起伏的人生形成鲜明对比。作为盛唐由盛转衰过程中的一个旁观者与受害者，李瑁的命运提醒我们：在绝对皇权之下，即便是亲王，也无法主宰自己的婚姻与人生。